التعلم و الفكرة . و چون روح نبوت اختصاص به قوه قدسى دارد و ايده بروح القدس ، لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ، و انبياء را اختلاف مراتب است چنان كه آيات فوق و روايات كتاب حجت كافى در طبقات انبياء و رسل دالند . و لاجرم روح قدسى چنان كه گفتيم در ايشان اختلاف مراتب دارد سخنى در اين مقام از حكيم متأله ملا على نورى قدّس سرّه نقل كنيم تا به سر مطلب آشناتر شويم : در تعليقاتش بر اسرار الايات صدر المتألهين اعلى اللّه تعالى مقامه و رفع درجاته « 1 » . فرمود است : اعلم أن روح القدس روحان روح القدس الادنى و هو الروح الخامس المؤيد لسائر الانبياء ، و روح القدس الاعلى و هو الروح السادس المسمى بالمحمدية البيضاء ، و حقيقة الادمية الاولى المسماة بالعقل الذى ذاق فى جنان الصاقورة باكورة حدائق آل محمد صلّى اللّه عليه و إله و سلّم الوارثين لكماله بلغ العلى بكماله كشف الدجى بجماله ( حسنت جميع خصاله ) صلوا عليه و آله و ذلك الروح الاعظم مع حضرة الخاتم يكون جهرا و مع سائر الانبياء سرا و من هنا صار سائر الانبياء مجالى نبوة حضره الخاتم صلّى اللّه عليه و إله و سلّم ينبغى أن تعلم منزلة النبى الختمى صلّى اللّه عليه و إله و سلّم منزلة مشتركة يشارك فيها سائر الانبياء و لو بتفاوت ما ، و منزلة خاصه اختصاصية له صلّى اللّه عليه و إله و سلّم بحسبها تحقق له منصب الخاتمية فى النبوة فصارت منزلة سائر الانبياء منه صلّى اللّه عليه و إله و سلّم منزلة المجالى و المرايا النبوية و منزلة الخلفاء منه صلّى اللّه عليه و إله و سلّم فيها و فى الرسالة . و له صلّى اللّه عليه و إله و سلّم منزلة اختصاصية فوق منزلة الختمية فى النبوة و هى منزلة خلافة اللّه تعالى خلافة الالهية و الربوبية و من هناك قيل او يقال أن آدم ابا البشر خليفة صلّى اللّه عليه و إله و سلّم بل خليقته و اليه يشير قول الرئيس ابن سينا فى رسالته المعراجية فى ذيل

--> ( 1 ) . ص 66 ، چاپ رحلى سنگى .